聽書:周國平《人生哲思錄》全47集

  • 名稱:聽書:周國平《人生哲思錄》
  • 分類:有聲讀物  
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  • 時間:2021/11/3 8:17:55
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介紹:我們隨意的生活,不大費腦筋去深入思考一些周圍的事情,例如哲學。當作者把一些經過深思熟慮的生活感悟呈現在你面前,你會突然發現那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感,你的經歷,你的精神家園……著名學者周國平《人生哲思錄》,圍繞人生這一主題,以語絲形式,選收作者在這方面的相關論述,發類編排。充分體現了作者對人生問題的思考和卓見。內容精采,富有哲理,文句精煉。

愛情

深深地愛一個人,你借此所建立的不只是與這個人的聯系,而且也是與整個人生的聯系。 愛是耐心,是等待意義在時間中慢慢生成。 

愛情的質量取決于相愛者的靈魂的質量。真正高質量的愛情只能發生在兩個富有個性的人之間。 

對于靈魂的相知來說,最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引,而絕非彼此的熟稔乃至明察秋毫。 

無幻想的愛情太平庸,基于幻想的愛情太脆弱,幸福的愛情究竟可能嗎?我知道有一種真實,它能不斷地激起幻想,有一種幻想,它能不斷地化為真實。我相信,幸福的愛情是一種能不斷地激起幻想、又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實。 

孤獨

學會孤獨,學會與自己交談,聽自己說話,——就這樣去學會深刻。

當然前提是:如果孤獨是可以學會的話。 

一個特立獨行的人而又不陷于孤獨,這怎么可能呢?然而,盡管注定孤獨,仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂,卻又賦予他與普通人一樣的對于人間溫暖的需要,這正是悲劇性之所在。 

苦難

人生的本質絕非享樂,而是苦難,是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。 

以尊嚴的方式承受苦難,這種方式本身就是人生的一項巨大成就,因為它所顯示的不只是一種個人品質,而且是整個人性的高貴和尊嚴,證明了這種尊嚴比任何苦難更有力,是世間任何力量不能將它剝奪的。正是由于這個原因,在人類歷史上,偉大的受難者如同偉大的創造者一樣受到世世代代的敬仰。 

年少之時,我們往往容易無病呻吟,夸大自己的痛苦,甚至夸耀自己的痛苦。究其原因,大約有二。其一,是對人生的無知,沒有經歷過大痛苦,就把一點兒小煩惱當成了大痛苦。其二,是虛榮心,在文學青年身上尤其突出,把痛苦當作裝飾和品位,顯示自己與眾不同。只是到了真正飽經滄桑之后,我們才明白,人生的小煩惱是不值得說的,大痛苦又是不可說的。我們把痛苦當作人生本質的一個組成部分接受下來,帶著它繼續生活。如果一定要說,我們就說點別的,比如天氣。辛棄疾詞云:“卻道天涼好個秋”——這個結尾意味深長,是不可說之說,是辛酸的幽默。 

性愛倫理

人在兩性關系中袒露的不但是自己的肉體,而且是自己的靈魂——靈魂的美麗或丑陋,豐富或空虛。一個人對待異性的態度最能表明他的精神品級,他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。 

現代生活的匆忙是性愛的大敵,它省略細節,縮減過程,把兩性關系簡化為短促的發泄。兩性的肉體接觸更隨便了,彼此在精神上卻更陌生了。

圖片

女性魅力

一個真正有魅力的女人,她的魅力不但能征服男人,而且也能征服女人。因為她身上既有性的魅力,又有人的魅力。

好的女人是性的魅力與人的魅力的統一。好的愛情是性的吸引與人的吸引的統一。好的婚姻是性的和諧與人的和諧的統一。性的誘惑足以使人顛倒一時,人的魅力方能使人長久傾心。 

我對女人的要求與對藝術一樣:自然,質樸,不雕琢,不做作。對男人也是這樣。

女性溫柔,男性剛強。但是,只要是自然而然,剛強在女人身上,溫柔在男人身上,都不失為美。 

女人很少悲觀,也許會憂郁,但更多的是煩惱。最好的女人一樣也不。

快樂地生活,一邊陶醉,一邊自嘲,我欣賞女人的這種韻致。

自我實現

一個人怎樣才算擁有“自我”呢?我認為有兩個可靠的標志。

一是看他有沒有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業,他能夠全身心地投入其中,并感到內在的愉快和充實。如果有,便表明他正在實現“自我”,這個“自我”是指他的個性,每個人獨特的生命價值。

二是看他有沒有自己的真信念,亦即自己處世做人的原則,那是他的精神上的坐標軸,使他在俗世中不隨波逐流。如果有,便表明他擁有“自我”,這個“自我”是指他的靈魂,一個堅定的精神核心。

這兩種意義上的“自我”都不是每個人一出生就擁有的,而是在人生過程中不斷選擇和創造的結果。正因為此,每個人都要為自己成為怎樣的人負責。

生命意義

人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。 

對于少數人來說,人生始終是一個問題。對于多數人來說,一生中有的時候會覺得人生是一個問題。對于另一些少數人來說,人生從來不是一個問題。 

思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。

但是,一個尋找終極價值而終于沒有找到的人,他真的一無所獲嗎?至少,他獲得了超越一切相對價值的眼光和心境,不會再陷入瑣屑的煩惱和平庸的憂患之中。

常識

常識的二重性:當常識單獨行動時,往往包含正確的本能;一旦它們聚集為一種團體的力量,就會變成傳統的偏見。 

人類的那些最基本的價值,例如正義、自由、和平、愛、誠信,是不能用經驗來證明和證偽的。它們本身就是目的,就像高尚和諧的生活本身就值得人類追求一樣,因此我們不可用它們會帶來什么實際的好處評價它們,當然更不可用違背它們會造成什么具體的惡果檢驗它們了。

生活

詩意地理解生活,這是我們從童年和少年時代得到的最可貴的禮物,可惜的是多數人丟失了這件禮物。也許是不可避免的,匆忙的實際生活迫使我們把事物簡化、圖式化,無暇感受種種細微差別。概念取代了感覺,我們很少看、聽和體驗。唯有少數人沒有失去童年的清新直覺和少年的微妙心態,這少數人就成為了藝術家。

哲學

哲學開始于驚疑——驚奇和疑惑。驚奇面對自然,由驚奇而求認知,追問世界的本質;疑惑面對人生,由疑惑而求覺悟,追問生命的意義。哲學之所思無非這兩大類,分別指向我們頭上的神秘和我們心中的神秘。 

人生中有種種不如意處,其中有一些是可改變的,有一些是不可改變的。對于那些不可改變的缺陷,哲學提供了一種視角,幫助我們坦然面對和接受。在此意義上,可以說哲學是一種慰藉。但是,哲學不只是慰藉,更是智慧。二者的區別也許在于,慰藉類似于心理治療,重在調整我們的心態,智慧調整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。

不占有

所謂對人生持占有的態度,就是把人生看成了一種占有物,必欲向之獲取最大效益而后快。但人生是占有不了的。毋寧說,它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物,我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它,而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們,使我們不再有玩味的心情。 

死亡

死本質上是孤單的,不可能結伴而行。世界上有多少個自我,就有多少獨一無二的死。死亡不是同歸大海,而是各回各的源頭。

一個人預先置身于墓中,從死出發來回顧自己的一生,他就會具備一種根本的誠實,因為這時他面對的是自己和上帝。人只有在面對他人時才需要掩飾或撒謊,自欺者所面對的也不是真正的自己,而是自己在他人面前扮演的角色。 

我們總是以為,已經到手的東西便是屬于自己的,一旦失去,就覺得蒙受了損失。其實,一切皆變,沒有一樣東西能真正占有。得到了—切的人,死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失,習以為常,也許能更為從容地面對死亡。

另一方面,對于一顆有接受力的心靈來說,沒有一樣東西會真正失去。

1. 對于少數人來說,人生始終是一個問題。對于多數人來說,一生中有的時候會覺得人生是一個問題。對于另一些少數人來說,人生從來不是一個問題。

2. 詩意地理解生活,這是我們從童年和少年時代得到的最可貴的禮物,可惜的是多數人丟失了這件禮物。

3. 人是唯一能追問自身存在之意義的動物。這是人的偉大之處,也是人的悲壯之處。

4. 人生的本質絕非享樂,而是苦難,是要在無情宇宙的一個小小角落里奏響生命的凱歌。

5. 對于靈魂的相知來說,最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產生的互相吸引,而絕非彼此的熟稔乃至明察秋毫。

6. 愛情的質量取決于相愛者的靈魂的質量。真正高質量的愛情只能發生在兩個富有個性的人之間。

7. 我們總是以為,已經到手的東西便是屬于自己的,一旦失去,就覺得蒙受了損失。其實,一切皆變,沒有一樣東西能真正占有。得到了—切的人,死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復失,習以為常,也許能更為從容地面對死亡。

8. 思得永恒和不思永恒的人都是幸福的。不幸的是那些思而不得的人。

但是,一個尋找終極價值而終于沒有找到的人,他真的一無所獲嗎?至少,他獲得了超越一切相對價值的眼光和心境,不會再陷入瑣屑的煩惱和平庸的憂患之中。

9. 所謂對人生持占有的態度,就是把人生看成了一種占有物,必欲向之獲取最大效益而后快。但人生是占有不了的。毋寧說,它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物,我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它,而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們,使我們不再有玩味的心情。

10. 死本質上是孤單的,不可能結伴而行。世界上有多少個自我,就有多少獨一無二的死。死亡不是同歸大海,而是各回各的源頭。

11. 常識的二重性:當常識單獨行動時,往往包含正確的本能;一旦它們聚集為一種團體的力量,就會變成傳統的偏見。

12. 人類的那些最基本的價值,例如正義、自由、和平、愛、誠信,是不能用經驗來證明和證偽的。它們本身就是目的,就像高尚和諧的生活本身就值得人類追求一樣,因此我們不可用它們會帶來什么實際的好處評價它們,當然更不可用違背它們會造成什么具體的惡果檢驗它們了。

13. 學會孤獨,學會與自己交談,聽自己說話,——就這樣去學會深刻。當然前提是:如果孤獨是可以學會的話。

14.  一個特立獨行的人而又不陷于孤獨,這怎么可能呢?然而,盡管注定孤獨,仍然會感覺到孤獨的可怕和難以忍受。上帝給了他一顆與眾不同的靈魂,卻又賦予他與普通人一樣的對于人間溫暖的需要,這正是悲劇性之所在。

15. 人生中有種種不如意處,其中有一些是可改變的,有一些是不可改變的。對于那些不可改變的缺陷,哲學提供了一種視角,幫助我們坦然面對和接受。在此意義上,可以說哲學是一種慰藉。但是,哲學不只是慰藉,更是智慧。二者的區別也許在于,慰藉類似于心理治療,重在調整我們的心態,智慧調整的卻是我們看世界和人生的總體眼光。

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